本文章摘自上海学前教育网 单位:徐汇区果果幼儿园
资料目录：
【长城】
1、中国的巨龙——长城
2、长城的长度
3、修筑长城的原因
4、文化遗产
5、太空视野中的长城
6、烽火台
【京剧脸谱】
1、脸谱的概念
2、脸谱的形式
3、脸谱的分类
4、脸谱的色彩
【青花瓷】
1、青花瓷
2、各时期的青花瓷
【民族娃娃】
1、维吾尔族
2、藏族
3、蒙古族
4、傣族
5、朝鲜族
【老鼠嫁女】
“老鼠嫁女”的文化含义
【水墨画】
1、概述
2、丰子恺
3、李文培
知识点：
【长城】
1、中国的巨龙——长城
在中国的北方，有一条巨“龙”，头在山海关，尾在嘉峪关，长长的身体躺在沙漠草原、崇山峻岭上。量一量，足有一万多里，前不见头，后不见尾，真雄伟！这就是长城，是中国古代文明的代表。
长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。自战国时期开始，修筑长城一直是一项大工程。据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1/20！当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。
2、长城的长度
长城究竟有多长？过去中外专家学者一致认为长城的长度是一万余里，故曰“万里长城”。但是据近年文物考古工作者的研究和对遗址的调查，初步估计，长城有十万里之长。历代修筑的长城先后分布在西至新疆，东到黑龙江，南至湖南共16个省、市、自治区。其中仅内蒙古自治区各时代的长城总和就有三万里之多。河北省境内的长城也将近万里。曾经修建长城的各诸侯国和王朝共有二十多个，秦始皇所修建的长城有一万多里，汉朝的长城有两万里，明朝的长城也有一万两千七百余里。
3、修筑长城的原因
我国北方的长城，开始于战国秦、赵、燕三国。
长城的起点--老龙头
秦、赵、燕在北边修筑长城的原因：
战国时期，秦、赵、燕之所以在北边修筑长城，其目的是为了防御匈奴、东胡的南掠。直到汉武帝把匈奴赶到漠北以后，修复蒙恬所筑秦长城和修建外长城，这条战国秦、赵、燕长城才被放弃，它的军事防御作用也才随之终结。
长城现在的作用：
以雄峙中国北方大地的万里长城为中介的南北广大地域所构成的长城带，横贯今辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、陕西、山西、河南、河北、北京、天津、山东和吉林、黑龙江、青海、新疆等省(市、自治区)的相当一部分地区，也包括历史时期处于今蒙古人民共和国和朝鲜半岛的若干地区。其范围南北宽约数百公里乃至上千公里，东西长约数千公里。长城带自远古至今居住着众多的民族，各民族及其相互关系的发展，是观察和理解长城带一切事物的关键所在。
4、文化遗产
长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比的。中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。所以说，长城作为人类历史的奇迹，1987年被列入《世界遗产名录》，当之无愧。现为世界七大奇迹之一。
5、太空视野中的长城
摄自太空卫星照片显示了位于中国中北部大概西距北京434英里的一个沙漠地区的部分长城。城墙是橘色的线条，从左边彩色照片的顶部绵延到底部。右边的黑白照片则反映的是方框描出的区域，它展现了四个频率的太空摄影。每个频率反映建筑的不同方面，包括长城的两代。不间断的线是建于明朝的城墙，在它的右边的间断的线显示的是建于1500年以前的早期城墙的残余。
中国的长城是人类文明史上最伟大的建筑工程，它始建于2000多年前的春秋战国时期，秦朝统一中国之后联成万里长城。汉、明两代又曾大规模修筑。其工程之浩繁，气势之雄伟，堪称世界奇迹。岁月流逝，物是人非，如今当您登上昔日长城的遗址，不仅能目睹逶迤于群山峻岭之中的长城雄姿，还能领略到中华民族创造历史的大智大勇。
6、烽火台
防御系统重点:烽火台的构造和使用
烽火台也称作烽燧,烽台,烟墩,狼烟台等.烽火台的作用主要是便于军事联络,传递军情.它是一个独立的高台子,台子上有守望房屋和燃烟放火的设备,台子下有士兵住的房屋和仓库,马圈等.台子的建筑材料和结构与长城一样,有土夯的,石砌的,砖石合砌的等等.
烽火台上有发烟用的种火,牛马粪,发火草,火池,火绳,灯笼,白旗,可供悬挂灯笼,旗帜的旗杆,木梆,铳等等.白天悬挂旗子,敲梆,放炮或点燃放于火池种的干柴枯草发烟(叫做燧),夜里点上灯笼或点燃一种挂在架子上的笼子内的干柴枯草,发出火光(叫做烽),作为通讯联络的信号.
烽火台的位置有四种:
1)在长城两侧,紧靠长城;
2)在长城以外向远处延伸的烽火台;
3)在长城以内向王朝首都联系烽火台;
4)与相邻的郡县,镇相联系的烽火台.
烽火台之间距离约为十里(5000米),通常建立在容易相互了望的高岗,山丘之上.白天燃烟,夜间放火,传递军情.
【京剧脸谱】
1、“脸谱”是指中国传统戏剧里男演员脸部的彩色化妆。
这种脸部化妆主要用于净（花脸）和丑（小丑）。它在形式、色彩和类型上有一定的格式。内行的观众从脸谱上就可以分辨出这个角色是英雄还是坏人，聪明还是愚蠢，受人爱戴还是使人厌恶。京剧那迷人的脸谱在中国戏剧无数脸部化妆中占有特殊的地位。京剧脸谱以“象征性”和“夸张性”著称。它通过运用夸张和变形的图形来展示角色的性格特征。眼睛，额头和两颊通常被画成蝙蝠，蝴蝶或燕子的翅膀状，再加上夸张的嘴和鼻子，制造出所需的脸部效果。
2、脸谱形式——三块瓦脸、十字门脸、碎花脸、丑角脸
脸谱看来五颜六色，五花八门，其实各有各的谱。如果从线条和布局来看，大致可分为三块瓦脸（眉子、眼窝、嘴窝这“三块”组成）、十字门脸（即从脑门至鼻梁有一条黑道，与两个眼、眉连接起来像一个黑十字）、碎脸（有各种细碎的装饰图案）、丑角脸（鼻梁中心有个白色豆腐块）。
3、脸谱的分类：
l 脸谱根据描绘着色方式，分为：揉，勾，抹，破四种基本类型。
l 根据脸谱的图案排列又把脸谱分为整脸（最原始的脸谱形式，利用双眉把脸分为额和面两个部分的脸谱），三块瓦脸（在整脸的基础上再利用口鼻把面部分为左右的脸谱），花三块瓦脸（把三块瓦脸的分界边缘艺术化，加上各式图案的脸谱），碎脸（三块瓦脸的变种，其分界边缘花形极大，破坏了原有的轮廓）。
4、脸谱的色彩
京剧脸谱色彩十分讲究，看来五颜六色的脸谱品来却巨细有因，决非仅仅为了好看。不同含义的色彩绘制在不同图案轮廓里，人物就被性格化了。
红色——表现忠贞、英勇的人物性格，如：关羽。
蓝色一一表现刚强、骁勇、有心计的人物性格，如：窦尔敦。
黑色——表现正直、无私、刚直不阿的人物形象，如：包公。
白色——代表阴险、疑诈、飞扬，肃煞的人物形象，如：曹操。
绿色——代表顽强、暴躁的人物形象。如：武大虬。
黄色——代表袅勇、凶猛的人物，如：宇文成都。
紫色——表现刚正、稳练、沉着的人物。
金、银色——现各种神怪形象。
【青花瓷】
1、青花瓷
青花瓷又称白地青花瓷器，英文名blue and white porcelain，它是用含氧化钴的钴矿为原料，在陶瓷坯体上描绘纹饰，再罩上一层透明釉，经高温还原焰一次烧成。钴料烧成后呈蓝色，具有着色力强、发色鲜艳、烧成率高、呈色稳定的特点。
2、各时期的青花瓷
目前发现最早的青花瓷标本是唐代的；成熟的青花瓷器出现在元代；明代青花成为瓷器的主流；清康熙时发展到了鼎峰。明清时期，还创烧了青花五彩、孔雀绿釉青花、豆青釉青花、青花红彩、黄地青花、哥釉青花等品种。
【民族娃娃】
1、维吾尔族：
男孩子都喜欢头戴绣花四楞小帽。女孩子梳多条辫子，身穿颜色鲜艳的连衣裙和漂亮马甲。男孩子身穿彩条长袍，腰间系腰带，脚蹬长靴。他们喜欢弹冬不拉、唱歌、跳舞，喜欢吃牛、羊肉和奶制品。他们那里生产葡萄、哈密瓜和大西瓜。
2、藏族：
藏族女孩身穿长袖子长袍，外套长背心，腰间系着一条五彩横条的围裙，头发和彩色布条一起编成辫子，盘在头上。男孩穿着斜开襟的藏袍，一个手臂露在袖子外边，头戴有舌的藏式皮帽。藏族人主要喝酥油茶。对人表示敬意时常献上白色的哈达。藏族人喜欢音乐和舞蹈。他们养的牛是牦牛，牦牛不怕寒冷。
3、蒙古族：
蒙古族人头上系头巾，姑娘和小伙子穿蒙古袍，腰间系腰带，脚上穿长靴。他们生活在大草原上，主要是在大草原上放牧羊，喜欢骑马、射箭和摔跤。他们喜欢吃牛羊肉，喝奶茶，还喜欢弹马头琴、唱歌、跳舞。
4、傣族：
傣族的女孩喜欢吧头发挽成一个发髻，用梳子别在头上，他们上身穿短的紧身衣，下边穿常常的筒裙。男孩子身穿对襟的衣服，下边穿宽脚裤。他们的新年是泼水节，人们在这一天互相洒些清水，表示祝福。野生的大象和孔雀也生活在这里。所以傣族人生活的地方也叫“孔雀之乡”。
5、朝鲜族：
朝鲜族女孩上身穿带长飘带的短衣服，下边穿宽大的裙子。男孩喜欢穿斜襟的衣服和舒适、宽大的长裤。朝鲜族女孩喜欢玩荡秋千，男孩喜欢踢足球。朝鲜族人喜欢吃泡菜、冷面、打糕等食品。
【老鼠嫁女】
“老鼠嫁女”的文化含义
一般认为，老鼠嫁女日的行事与禁忌实质上是一种祀鼠活动，而各种鼠婚故事、歌谣以及年画剪纸等民间工艺品，是对祀鼠活动所作的解释。老鼠何以成为人们奉祀或崇拜的对象呢?大约有如下两种原因：一、图腾崇拜，如有人认为古代的偃姓以鼠为图腾。二、关于鼠的感生神话，如汉族《十二属的传说》称，鼠有打开天地、化生万物的神通。彝族神话《葫芦里出来的人》称，人类起源于葫芦，而葫芦原是密封的，是鼠在葫芦上咬开一个洞，人类得以出世。瑶族神话《谷子的传说》、畲族神话《稻穗为何像老鼠尾巴》称，是鼠帮助人类取来了稻种。这些传说均反映出鼠在古人的动物神崇拜中的特殊地位。至于老鼠嫁女与鼠崇拜之间的关系，仲富兰认为这是古人对老鼠表示尊敬或友好的习俗的遗留。
有人认为，作为民俗文化事象的老鼠嫁女，表达了民众根绝鼠患的愿望；之所以采用“遣嫁”方式，是因对鼠患充满畏惧，于是以提供食物、熄灯禁光等迎合鼠类习性喜好的献媚行为来掩饰真实目的，这是一种在矛盾心态中的趋利避害的选择。如王树村认为，古代没有统一的“灭鼠日”，立春之后为老鼠繁殖期，为免遭鼠害，人们绘制“老鼠娶亲”图，实际行动则是夜晚熄灯灭火，骗稚儿早睡，以诱老鼠出洞捕杀之（《老鼠娶亲》，《中国文物报》1996年2月18日）。马昌仪认为，嫁灾观念，由来已久。《方言一》：“嫁，往也。自家而出谓之嫁，由女而出为嫁也。”所谓嫁灾、嫁非、嫁鼠，包含有把灾祸、是非、鼠虫逐出家门的意思。民间俗信中为鼠择日婚嫁的日期大多在腊月二十三到正月二十五，此时正是鼠类繁殖的高峰季节，送鼠出嫁，意味着送鼠“自家而出”，从人们的心理来看，便可达到杜绝鼠患的目的；另一方面，老鼠嫁女又是岁时文化中对子鼠母神信仰的产物。鼠属子，为十二支之首，“子为阴极，幽潜隐晦，以鼠配之”。子鼠为极阴的象征，而腊月至正月，正是新旧岁时交替时刻，故选择这一时段嫁鼠，还具有除旧布新、送阴迎阳、祛灾纳吉的象征意义。
【水墨画】
1、概述
水墨，即“水墨画”中国画的一种表现形式。一般指用水和墨所作之画。由墨色的焦、浓、重、淡、清产生丰富的变化，表现物象，有独到的艺术效果。
2、丰子恺
丰子恺（1898.11.9－1975.9.15），是中国现代受人敬仰的漫画家，散文家。他的绘画，文章在几十年沧桑风雨中保持一贯的风格：雍容恬静，其漫画更是脍炙人口。丰先生作品流传极广，失散也很多，就是结集出版的五十余种画册也大多绝迹于市场，给读者带来极大遗憾。在丰子恺先生的作品中，漫画恐怕是最为著名的了。往往是寥寥几笔，就勾画出一个意境，比如《人散后，一钩新月天如水》，几个茶杯，一卷帘栊，便是十分心情。丰先生的许多漫画，都是以儿童作为题材的，例如《阿宝赤膊》，《你给我削瓜，我给你打扇》和《会议》。读丰先生的儿童漫画，让我们这些所谓的成人都觉得惭愧。什么时候，我们这个世界，能少一些欺诈，少一些执着，多一些自然，多一些淡泊。
3、李文培，
1938年生于北京，他自幼酷爱绘画，中学时期已崭露头角。考入中央戏剧学院舞台美术系后，更是勤奋刻苦。1964年分配到中国京剧院从事美术设计工作。京剧的堂奥使他倾倒，使他沉湎于京剧的艺术魅力之中，促使他拿起画笔，研究创作。如今已是中国的顶级戏曲人物画大师。
李文培先生的三国志戏曲人物画，神彩飞扬, 栩々如生。曹操、刘备、诸葛亮、历代英雄韵味十足让人感慨万千。作品虚实相生,黑白相间，稳中求奇。黒和白、粗和细、画和非画强烈反差而创作出以画说史、以画立传的特点。李文培先生笔下的戏曲人物，受到名家的高度的评価和赞美。著名京剧表演芸术家袁世海说：“你画得真传神”；马少波先生题诗：“粉墨梨园拓妙境，斑斓岂止色凝成。写真一到传神处，道是无声却有声”；文怀沙先生题诗：“清泉映明月，汲月入瓶中，归来堂中看，月已化作侬”。
他的作品数次参加全国级展览，并参加台湾、香港、日本、美国、加拿大等国家和地区展览，被收集家收藏。1988年在香港举办个人展，1992年在日本举办个人展，其作品被收入“海峡两岸名人画家选”。